1ואת בהמת הלוים וגו' לא פדו בהמו' הלוים את בכורי בהמ' טהור' של ישראל אלא את פטרי חמוריהם. תימה והלא רש"י ז"ל עצמו פירש בפ"ק דבכורות גבי הא דפריך רבא לאביי אם איתא דדרש' ק"ו ומבהמה נפטרו לוים מבכור בהמה טהורה ואמר דהא בהמה טהורה דידהו הפקיע בהמת ישר' הטהור וצ"ע ושמא י"ל דהאי פירכא דפריך רבא לאביי אינה אלא לפי סברתו אבל אביי פליג עליה בהא וסבירא ליה דלא פדו בהמו' הלוי' את בכורי בהמה טהורה של ישר' אלא את פטרי חמוריהם בלבד ולפיכך ליכא למדרש בבכורי בהמה טהורה ק"ו וכמו שדרשו בבכורי בהמה טמאה ורש"י ז"ל פירש פה אליבא דאביי והניח את דברי רבא מפני שבגמרא מזכיר תמיד שה במקום בהמת הלוים שהשה אינו פוטר רק בכור בהמה טמאה ואמרו שה אחד של בן לוי פוטר כמה פטרי בכורי חמורי' ודייקי לה מדשני קרא בלישניה וכתב בהמת בהמתם ולא בהמת בהמת או בהמתם בהמתם ואמרו בגמרא וממאי דבשה אמ' קרא אך פדה תפדה את בכור האדם ואת בכו' הבהמה טמאה מה בכור אדם לא חלקת בו בין דורות לאותה שעה אף בכו' בהמה טמא' לא חלק' בו בין דורות לאותה שעה מה לדורו' בשה אף לשעה בשה ואם איתא שבהמת הלוים פדו בכורי בהמה טהורה יחוייב שיפורש תחת בכורי בהמתן כל בכורי בהמת ישראל הטהורה והטמאה לא בכור הטמאה בלבד ויחוייב מזה שיהיה בכור בהמה טמאה דומיא דשא' בכורי בהמה טהורה מכיון שהוא נכלל עמהם במלת בהמתן יותר ממה שיהיה דומיא דבכור האדם שאינו אלא מהקישא בעלמא דאך פדה תפדה את בכור האדם ואת בכור הבהמה הטמאה:2ושה אחד של בן לוי פטר כמה פטרי חמורים של ישראל. הודיעינו בזה דפירוש ואת בהמת הלוים בצאן דוקא קמיירי ושפירו' תחת בהמתם בפטרי חמוריהם דוקא קמיירי ושה אחד פוטר כמה פטרי חמורי' כאילו אמר ואת צאן הלוים תחת פטרי חמוריהם:3תדע שהרי מנה העודפים באדם ולא מנה העודפים בבהמה. תימה איך הביא הראיה הזאת שהגמרא כבר בטל אותה ואמר ודילמא לא הוו נפישין בהמתן של לוים בהדי בכורי ישראל והניח הראיה האחרונה שהביאו שם אמר קרא ואת בהמת הלוי' תחת בהמתם בהמ' אחת תחת בהמות רבות דאס"ד דהאי ואת בהמת הלוים בבהמה רבה קמיירי לכתוב קרא או בהמת בהמת או בהמתן בהמתן מאי בהמת בהמתן ש"מ חד פטר טובא ושמא י"ל שהניח הראיה האחרונה מפני שהיא רחוקה מדרכי הפשט שאין הפרש לפי הפשט בין בהמת לבהמתם כי פירוש בהמתם בהמה שלהם לא בהמות שלהם:
